PREFÁCIO
A Teoria da Utilização Progressiva, que também é
conhecida por PROUT (sigla de “Progressive Utilization Theory”
pronunciada ‘práut’), é um modelo socioeconômico proposto, em 1959, por Prabhat
Rainjan Sarkar (1921-1990).
Frei Leonardo Boff, um dos fundadores da Teologia
da Libertação, disse: “PROUT é muito importante para todos aqueles que almejam
uma libertação que comece pelo econômico e se abra para a totalidade da
existência humana... Serve de alternativa para uma economia verdadeiramente
humana, cujo funcionamento produz vida e felicidade para os povos.”
O valor de PROUT está na autenticidade e na
amplitude de suas propostas. Seu criador foi um filósofo social e mestre
espiritual. Nasceu na Índia e trabalhou na Rede Ferroviária, tendo utilizado
seu tempo disponível para difundir os ensinamentos de yoga e PROUT.
Após criar PROUT, Sarkar foi perseguido por
aqueles que se sentiram ameaçados pelo movimento proutista. Por isso, foi preso
injustamente, por motivos políticos, no período de 1971 a 1978.
Dr. Johan Galtung, ganhador do Prêmio Nobel
Alternativo e fundador do Instituto Internacional para Pesquisa da Paz, disse:
“P. R. Sarkar é provavelmente uma das maiores personalidades deste século, por
sua visão profunda e criativa.” Segundo Carlos Minc, ecologista e deputado
estadual-RJ: “Na obra de Sarkar, identifiquei nossas lutas mais difíceis (...)
e os caminhos possíveis para um Brasil sem injustiça, desperdício e
desigualdade.”
PROUT encanta, pois apresenta um enorme equilíbrio
de idéias. Defende a democracia política aliada à democracia econômica; defende
a tecnologia aplicada à redução da jornada trabalhista e à preservação
ambiental, e contra o desemprego, o achatamento salarial e a degradação
ambiental. PROUT propõe uma Revolução Agrária em etapas, que incluem a
implementação gradativa de um sistema cooperativo e a instalação de indústrias
agrícolas no campo. Com isso, será possível elevar o padrão de vida dos
camponeses e minimizar os problemas de superpopulação, poluição e criminalidade
nas grandes cidades.
Sua abrangência é vasta, pois compreende várias
áreas: sociologia, psicologia, economia, ciência política, história e
espiritualidade. Um dos pontos mais significativos é a propagação da
espiritualidade como forma de superação das tendências humanas negativas, como
a ganância, o egoísmo e a exploração, e desenvolvimento dos aspectos positivos,
como o altruísmo, o amor, a compaixão, a ética, o caráter, a disciplina e o
espírito de coletividade.
PROUT une pontos positivos do capitalismo e do
socialismo, apesar de ser diferente de ambos os sistemas em muitos aspectos
(ver Apêndice B). O dinamismo, o estímulo à produção e a democracia política
capitalista se unem à democracia econômica, à justiça social e à garantia das
necessidade básicas socialistas. Ravi Batra, economista e autor de livros
“best-sellers” nos Estados Unidos, disse: “PROUT merece um estudo sério, pois
fornece resposta para os dilemas econômicos e sociais atuais.”
É possível que tenhamos cometido erros em alguns
detalhes. Desculpamo-nos pelas faltas e pedimos aos leitores que nos enviem
sugestões para enriquecer futuras edições. Nossos agradecimentos e homenagens
são dirigidas a P. R. Sarkar, fundador de PROUT e fonte de nossa inspiração.
Leonardo de Amorim Thury,
Rio de Janeiro (RJ)
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