APÊNDICE A
PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS DE
PROUT
Como foi previamente comentado, a Teoria da Utilização Progressiva, com
seu enfoque multidimensional, apresenta uma visão especial da dinâmica dos
potenciais humanos, de sua história, de suas classes, e de suas idéias
econômicas, sociais e políticas. Apesar da ampla abordagem, a essência de PROUT
pode ser reduzida a alguns princípios básicos. Prabhat R. Sarkar, o autor da
teoria, resumiu-a em dezesseis princípios básicos, cinco dos quais são
considerados fundamentais. Esses cinco princípios dizem respeito às
necessidades físicas, mentais e espirituais do indivíduo e da sociedade como um
todo:
1) "Nenhum indivíduo deve acumular
riqueza física sem aprovação e permissão clara do corpo coletivo.”[1]
Este princípio inclui diversos pontos. Entre eles,
o mais importante é a reformulação do direito à propriedade. Segundo PROUT,
esse direito pertence à coletividade. A sociedade deve definir em que grau pode
ocorrer a acumulação individual da propriedade. O desperdício de recursos e a
acumulação de riqueza por parte de alguns indivíduos pode ser prejudicial à
coletividade. A abundância para uns pode representar privação para outros.
Portanto, o direito à aquisição de bens (notadamente, as terras) não deve ser
ilimitado. A liberdade econômica individual deve respeitar o equilíbrio e o
bem-estar coletivo. Isso fere os princípios do capitalismo — que permite
acumulação praticamente ilimitada — e do comunismo — que em teoria prescreve
salário igual para todos, independentemente do trabalho ou do mérito de cada
um. Na filosofia de PROUT, uniformidade absoluta de riqueza é tida como irreal
e contrária à psicologia humana, e a acumulação desenfreada é inaceitável.
Neste
princípio, está implícita a tese de que o direito à propriedade pode variar de
acordo com a psicologia coletiva. Essa psicologia tem mudado ao longo dos
tempos. Para perceber isso, basta comparar os conceitos de propriedade privada
da sociedade ocidental moderna com os de diferentes sociedades tribais. Este
primeiro princípio de PROUT se preocupa essencialmente com que o direito à
propriedade privada se ajuste à psicologia coletiva. Observe que nenhum
mecanismo específico de definição do direito à propriedade está sendo proposto,
visto que tais métodos não são absolutos — o que se propõe é um princípio
genérico.
Este princípio é a base da democracia econômica de PROUT (definida no Capítulo Dois). A noção de propriedade coletiva implica uma abordagem democrática da utilização dos recursos.
2) “Deve haver
utilização máxima e distribuição racional de todas as potencialidades do
universo nas esferas mundana, supramundana e espiritual.”
Este princípio pressupõe a utilização e a
distribuição racional tanto dos recursos materiais como das potencialidades
mais sutis (supramundana e espiritual). Cabe à ciência desenvolver as
potencialidades do mundo físico, para obter utilização máxima. Há apenas
algumas décadas foi descoberto o potencial energético do átomo. Apesar dar
controvertida utilização da energia atômica, não se pode negar a importância
científica dessa descoberta. É preciso descobrir formas novas e mais eficientes
de aproveitamento dos recursos naturais, que causem o mínimo impacto sobre o
meio ambiente. Esforços constantes nesse sentido melhorarão a qualidade de
vida.
Contudo,
é fundamental uma distribuição racional dos recursos, para que haja melhoria no
padrão de vida. Apesar das diferentes opiniões sobre o que se considera
distribuição racional, não se pode negar que tal distribuição será mais justa e
mais facilmente alcançada numa sociedade que esteja preocupada com o bem-estar
da coletividade do que com a obtenção de lucros astronômicos. Este princípio
constitui a base filosófica de PROUT, para garantir as necessidades básicas do
ser humano. Isso será alcançado através do aumento na oferta de emprego, na
medida em que se desenvolver as indústrias e os serviços voltados para a
produção dessas necessidades. Com esses empregos, as massas ampliariam seu
poder de compra para adquirir os produtos essenciais.
A
distribuição racional, ao contrário da distribuição igualitária, reconhece que
as pessoas mais capazes merecem ganhos adicionais. Muitos dos princípios
básicos do sistema econômico de PROUT baseiam-se no ideal de utilização máxima
e distribuição racional — aqui se incluem a agricultura integrada, as
cooperativas e a descentralização econômica.
REFAZER ESSE PARÁGRAFO ABAIXO
A utilização da arte para o desenvolvimento de faculdades mentais sutis pode ser um exemplo da utilização do potencial supramundano. Potenciais supramundanos e espirituais mais elevados devem também ser desenvolvidos (ler os livros de P. R. Sarkar sobre Microvita, Yoga Psychology etc.). Embora hoje isso seja difícil de perceber, Sarkar prevê um tempo em que esses potenciais poderão ser utilizados para o bem-estar coletivo, requerendo-se, para isso, uma abordagem semelhante à adotada em relação ao mundo físico. A utilização dos recursos mais sutis exigirão pesquisa sistemática a respeito da natureza da consciência.
3) “Deve haver
utilização máxima do potencial físico, metafísico e espiritual da sociedade
humana, tanto do indivíduo como do corpo coletivo.”
O potencial coletivo e o potencial individual são
igualmente importantes; o desenvolvimento de ambos está correlacionado. O
potencial físico, mental e espiritual do indivíduo deve ser desenvolvido ao
máximo e utilizado de forma construtiva. Da mesma forma, a força coletiva de
diferentes grupos deve ser utilizada de acordo com as circunstâncias.
Para que haja desenvolvimento da sociedade como
um todo, é preciso que cada indivíduo tenha suas necessidades básicas
garantidas, sem a insegurança da luta pela subsistência. Só então poderão os
indivíduos ter condições favoráveis ao desenvolvimento mental e espiritual. É
fundamental que a educação seja gratuita para todos. Cursos de aperfeiçoamento
e especialização devem ser oferecidos nos locais de trabalho. O desenvolvimento
da mente individual servirá de base para o desenvolvimento da mente coletiva. Consciência
socioeconômica, conduta ética, espírito cooperativo, consciência social e
espiritualidade são elementos de desenvolvimento da mente coletiva. Os ideais
socioculturais de PROUT relacionados com a educação, o a língua e a arte são
elaborados a partir desse princípio fundamental.
4) “Deve haver
ajuste apropriado para utilizar as potencialidades física, metafísica, mundana,
supramundana e espiritual.”
Este princípio assegura que os dois princípios
anteriores sejam aplicados de forma integrada e balanceada. Só o equilíbrio e a
integração no desenvolvimento dos mundos físico e material, metafísico,
supramundano e espiritual evitarão a degeneração da sociedade. As pessoas
precisam ser estimuladas nos diversos níveis, do contrário a apatia e a
letargia se estabelecerão. Por exemplo, se a população tiver o poder de compra
garantido, as necessidades básicas materiais estarão asseguradas.
Nesse
contexto, “ajuste apropriado” significa também que o trabalho das pessoas na
sociedade deve ser remunerado de forma equilibrada. Como regra geral, o emprego
deve ser garantido a todos. Mas o trabalho deve se adequar aos interesses e aos
potenciais individuais. Em geral, reconhece-se que os dons artísticos e
intelectuais são mais raros do que a capacidade física e que a sabedoria
espiritual é um dom ainda mais raro. A sociedade deve, pois, reconhecer o
potencial intelectual e espiritual dos indivíduos, possibilitando-lhes
trabalhos nessas áreas, para prestarem maior benefício à sociedade.
O conceito de seis fatores de bhati é
intrinsecamente ligado a esse princípio (ver Apêndice D). Os conceitos de
“unidade mestra” e samaj relacionam-se à aplicação desse princípio (ver
Capítulo 6), no que diz respeito à integração balanceada dos vários aspectos da
vida humana.
5) “O método de utilização deve variar
de acordo com as mudanças de tempo, lugar e pessoa; e a utilização deve ser de
natureza progressiva.”
O quinto princípio estabelece que a utilização
deve ser de natureza progressiva, de acordo com o desenvolvimento do indivíduo
e da ciência, e com as mudanças na psicologia humana, no meio ambiente etc. Por
exemplo, conforme o princípio da utilização máxima, as novas tecnologias
deveriam tornar mais eficaz o trabalho manual. Porém, quando a produtividade
aumentar em função disso, a carga horária de trabalho deverá ser reduzida, ao
invés de gerar desemprego. As diretrizes econômicas, políticas e sociais devem
se ajustar às necessidades humanas e ser aperfeiçoadas progressivamente de
forma humanitária.
A
pesquisa científica deve igualmente ser guiada por ideais progressistas. As
atitudes antitecnológicas são também contra o desenvolvimento humano. Pode-se
argumentar que o impacto tecnológico sobre o meio ambiente é tão grande que
poderá destruir o equilíbrio ecológico. Por outro lado, pode-se
contra-argumentar que esse estado de coisas é o resultado da utilização
regressiva ou da má utilização da ciência. Serão feitos esforços constantes
para a utilização progressiva da ciência, de modo que seja minimizado o impacto
ambiental das novas tecnologias.
A utilização progressiva na esfera mental compreende maior utilização do computador, novos desenvolvimentos artísticos e filosóficos, melhoria de métodos educacionais, entre outras conquistas. A utilização progressiva nas esferas superiores de nossa existência diz respeito ao desenvolvimento de técnicas intuitivas de auto-realização e fortalecimento espiritual, para proporcionar bem-estar a todos.
P. R. Sarkar afirma no livro “Ananda Sutram”: “Por meio da luta, a sociedade terá de se conduzir em direção à vitória na busca da auto-realização.”
[1]
Corpo coletivo refere-se a comitês de pessoas que tenham reconhecimento geral
da população por sua dedicação ao bem-estar coletivo e possuam conduta
irrepreensível.
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